Svētā Zeme ticību mozaīkā
Reliģiju daudz, ceļš pie Dieva viens. Šis būs ļoti atšķirīgs teksts no citiem Izraēlas brauciena aprakstiem. Tas būs ceļojums dvēseles un garīgajās dimensijās. Pēc būtības svētceļojums ir nevis fiziskā ķermeņa pārvietošana telpā, bet sirds un dvēseles pārmaiņas, pieaugšana, atklāsmes pēc tās. Pieminot Izraēlu kā Svēto Zemi, parasti vispirms prātā nāk Jēzus gaitas Galilejā, Samarijā un Jūdejā (trīs ebreju apdzīvotajos novados), pēc tam jūdu un musulmaņu svētās vietas. Taču viens no mana ceļojuma mērķiem bija gan teorijā, gan pēc augļiem iepazīt daudzās minoritārās reliģijas: bahajiešus, drūzus, samariešus... Vēl precīzāks uzdevums: pētīt mijsakarības trīsstūrī kristietība – bahaisms – sikhisms. Kristus un abas šīs minētās tā sauktās universālās (integrētās) reliģijas...
среда, июля 22, 2009
суббота, июля 18, 2009
МОЛИТВА и её значение в нашей жизни
Абдул-Баха говорит, что молитва — это «разговор с Богом». Таким образом, когда мы молимся, мы разговариваем с Богом.
Если человек любит по-настоящему, то его самое пылкое желание — быть рядом со своим возлюбленным и общаться с ним. Наша молитва должна быть исполненным любви общением с нашим Создателем, Единым Истинным Богом. Во время молитвы мы, которые так слабы, можем обращаться к Богу, умолять Его и просить о помощи. Мы всегда должны помнить, что молитва в своей чистейшей форме приближает нас к Богу и помогает нам достичь Божественного Присутствия.
Мухаммад сказал, что молитва как лестница, соединяющая небеса и землю, по которой мы можем подняться в рай.
В Пространной обязательной молитве Бахаулла открыл: «Молю Тебя… обратить мою молитву в огонь, что сожжет завесы, отделившие меня от Твоей красоты, и в свет, что приведет меня к океану Твоего Присутствия».1
Абдул-Баха говорит, что нет ничего слаще в мире бытия, чем молитва. Человек должен жить в состоянии молитвы. Самое благословенное состояние — это состояние молитвы и мольбы. Молитва — это разговор с Богом. Высочайшее достижение или сладчайшее состояние — это не что иное, как разговор с Богом. Он порождает духовность, глубокомыслие и неземные чувства, вызывает все новое очарование Царствием и восприимчивость на более высоком интеллектуальном уровне.2
В свою очередь Бахаулла говорит нам:
О слуга Мой, напевай Божии стихи, что ниспосланы тебе, как напевают их те, кто близок к Нему, дабы сладость напевов твоих воспламенила твою душу и привлекла сердца всех людей. Кто б ни читал в тиши своих стен стихи, посланные Богом, ангелы-вестники Вседержителя разнесут повсюду ароматы слов, реченных устами его, и заставят трепетать сердце всякого праведника. Пусть вначале не будет заметно ему воздействие сих слов, но по данной ему благодати отзовутся они в свое время в душе его. Сим раскрываются тайны Божиего Откровения по Воле Того, Кто есть Исток силы и мудрости.3
Мы знаем, что нас создал Бог. Он Всеведущий, Всемудрый. Он знает, чего мы хотим и в чем нуждаемся. Тогда зачем же нам молиться?
Бог не нуждается в наших молитвах, однако развитие наших душ зависит от молитвы, так как молитва является пищей для души. Когда мы молимся, мы получаем духовную пищу. Через узы любви, соединяющие нас с божественными мирами, мы получаем благословения Божии. Молитва развивает нашу способность радоваться духовным дарам и испытывать истинное счастье.
Путь к Богу прямой и узкий. Многочисленные препятствия могут перекрыть его. С помощью пылкого, искреннего и постоянного моления мы можем преодолеть препятствия и получить руководство на этом пути. Молитва помогает нам продвигаться к Богу и не терять видения своего особого предназначения. Вот почему нам следует постоянно молиться, чтобы любовь Бога помогала нашим душам развиваться и становиться сильнее и чтобы мы могли твердо и неколебимо идти по пути вечного счастья. Абдул-Баха говорит:
В самой возвышенной молитве люди молятся только из любви к Богу, а не потому, что они боятся Его или ада, или же надеются на щедрость или небеса... Когда один человек влюбляется в другого, он не может не упоминать имени своего возлюбленного. Насколько же труднее человеку, возлюбившему Бога, воздерживаться от упоминания Его Имени... Духовный человек ни в чем не находит радости, кроме как в поминании Бога.4
Если один человек любит другого, не является ли естественным то, что он желает говорить об этом? Даже если он знает, что тому известно о его любви, не пожелает ли он все же сказать ему об этом?.. Это правда, что Бог знает желания всех сердец; однако потребность в молитве естественна, она рождается из любви человека к Богу.5
О Боже, мой Боже! Не смотри на мои упования и мои поступки, о нет! Следуй Своей лишь воле, что охватила небеса и землю. Клянусь Величайшим Именем Твоим, о Ты, Господь всех народов! Я возжелал лишь то, чего желал Ты, и возлюбил лишь то, что любишь Ты…6
Сделай молитву мою, о мой Господи, источником животворных вод, дабы жил я им, пока владычество Твое пребудет, и поминал Тебя в каждом мире из Твоих миров…7
Ты слишком высоко, дабы хвала приближенных к Тебе достигла небес Твоей близости и дабы птицы сердец преданных Тебе поднялись к двери Твоих врат. Свиде-тельствую, что Ты освящен превыше всех определений и свят превыше всех имен. Нет Бога, кроме Тебя, Наивозвышенного, Всеславного.8
Когда мы молимся, нам следует сосредоточить наши мысли на Боге. Мы должны забыть все мирское, все, что происходит вокруг нас и даже самих себя. Бахаулла говорит:
О сын света! Забудь обо всем, кроме Меня, и приобщись духа Моего. Вот суть заповеди Моей, обратись же к ней.9
Забыть обо всем, кроме Бога, не так просто. Для этого необходимо приложить усилия и иметь большое желание. Когда наши сердца чисты и свободны от наших собственных представлений и желаний, наши молитвы наиболее действенны.
Предайся Богу. Отринь свою волю и следуй Его велению, откажись от собственных желаний и придерживайся того, что Он желает...10
Представьте себе стакан свежего молока. Мы можем получить из этого молока разнообразные продукты: масло, сыр, сливки. Но если добавим каплю яда, молоко будет испорчено и станет непригодным для использования. Оно будет отравлено. Мы не сможем его использовать. Яд, который человек добавляет в свою жизнь, это его эго. Мы должны освободиться от своего «Я», если хотим, чтобы наши молитвы возымели сильное действие.
Другое очень важное условие, необходимое для достижения истинного молитвенного состояния, — это вера. Нам следует полностью верить в милость Бога и в то, что Он дарует нам лучшее для нас. Абдул-Баха говорит:
Дух обладает способностью влиять; молитва обладает духовным воздействием. Поэтому мы молим: «О Боже! Исцели сего больного!» Возможно, Бог ответит. Разве важно, кто молится? Бог ответит на молитву каждого слуги, если сия молитва вызвана крайней необходимостью. Его милосердие всеобъемлюще и безгранично. Он отвечает на молитвы всех Своих слуг. Он отвечает на молитвы этого растения. Потенциально растение молится: «О Боже! Пошли мне дождь!» Бог отвечает на молитву, и растение вырастает. Бог ответит каждому.11
Когда мы молимся, мы направляем свои мысли и все, что в нас есть сокровенного, к Богу. Перед тем как начать молиться, нам следует немного выждать, чтобы постараться освободить наш разум от всего мирского. Для этого некоторые люди мысленно повторяют Величайшее Имя. Когда мы заканчиваем чтение молитв, нам следует задуматься над словами, которые мы только что прочитали, а не тут же приступать к другим делам. Так следует поступать независимо от того, молимся ли мы в уединении или вместе с другими людьми. Когда кто-либо другой читает молитву, мы можем испытывать то же чувство, как если бы мы сами читали ее. Нам нужно внимательно вслушиваться в слова читающего молитву и сохранять молитвенное настроение.
БИБЛИОГРАФИЯ
1 Бахаулла. Молитвы Бахаи. – СПб.: Единение, 2000. – С. 16.
2 Со слов Абдул-Баха//Star of the West. – Vol.VIII. – No. 4 (17 May 1917). – P. 41.
3 Бахаулла. Крупицы из Писаний Бахауллы.– СПб.: Единение, 1994.– CXXXVI. – С. 179.
4 ‘Abdu’l-Bahá. Spiritual Foundations: Prayer, Meditation and the Devotional Attitude. Compilation/Research Department of the Universal House of Justice. – Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1980. – No. 35. – P. 12.
5 Там же. – No. 34. – P. 12.
6 Бахаулла. Молитвы Бахаи. – СПб.: Единение, 2000. – С. 17–18.
7 Там же. – С. 18.
8 Там же. – С. 21.
9 Бахаулла. Сокровенные Слова. – СПб.: Единение, 2000. – С арабского, № 16. – С. 11.
10 Абдул-Баха. Избранное из Писаний. – СПб.: Единение, 1995. – № 38. – С. 73.
11 ‘Abdu’l-Bahá. The Promulgation of Universal Peace: Talks Delivered by ‘Abdu’l-Bahá during His Visit to the United States and Canada in 1912. – Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1995.–P. 246.
Если человек любит по-настоящему, то его самое пылкое желание — быть рядом со своим возлюбленным и общаться с ним. Наша молитва должна быть исполненным любви общением с нашим Создателем, Единым Истинным Богом. Во время молитвы мы, которые так слабы, можем обращаться к Богу, умолять Его и просить о помощи. Мы всегда должны помнить, что молитва в своей чистейшей форме приближает нас к Богу и помогает нам достичь Божественного Присутствия.
Мухаммад сказал, что молитва как лестница, соединяющая небеса и землю, по которой мы можем подняться в рай.
В Пространной обязательной молитве Бахаулла открыл: «Молю Тебя… обратить мою молитву в огонь, что сожжет завесы, отделившие меня от Твоей красоты, и в свет, что приведет меня к океану Твоего Присутствия».1
Абдул-Баха говорит, что нет ничего слаще в мире бытия, чем молитва. Человек должен жить в состоянии молитвы. Самое благословенное состояние — это состояние молитвы и мольбы. Молитва — это разговор с Богом. Высочайшее достижение или сладчайшее состояние — это не что иное, как разговор с Богом. Он порождает духовность, глубокомыслие и неземные чувства, вызывает все новое очарование Царствием и восприимчивость на более высоком интеллектуальном уровне.2
В свою очередь Бахаулла говорит нам:
О слуга Мой, напевай Божии стихи, что ниспосланы тебе, как напевают их те, кто близок к Нему, дабы сладость напевов твоих воспламенила твою душу и привлекла сердца всех людей. Кто б ни читал в тиши своих стен стихи, посланные Богом, ангелы-вестники Вседержителя разнесут повсюду ароматы слов, реченных устами его, и заставят трепетать сердце всякого праведника. Пусть вначале не будет заметно ему воздействие сих слов, но по данной ему благодати отзовутся они в свое время в душе его. Сим раскрываются тайны Божиего Откровения по Воле Того, Кто есть Исток силы и мудрости.3
Мы знаем, что нас создал Бог. Он Всеведущий, Всемудрый. Он знает, чего мы хотим и в чем нуждаемся. Тогда зачем же нам молиться?
Бог не нуждается в наших молитвах, однако развитие наших душ зависит от молитвы, так как молитва является пищей для души. Когда мы молимся, мы получаем духовную пищу. Через узы любви, соединяющие нас с божественными мирами, мы получаем благословения Божии. Молитва развивает нашу способность радоваться духовным дарам и испытывать истинное счастье.
Путь к Богу прямой и узкий. Многочисленные препятствия могут перекрыть его. С помощью пылкого, искреннего и постоянного моления мы можем преодолеть препятствия и получить руководство на этом пути. Молитва помогает нам продвигаться к Богу и не терять видения своего особого предназначения. Вот почему нам следует постоянно молиться, чтобы любовь Бога помогала нашим душам развиваться и становиться сильнее и чтобы мы могли твердо и неколебимо идти по пути вечного счастья. Абдул-Баха говорит:
В самой возвышенной молитве люди молятся только из любви к Богу, а не потому, что они боятся Его или ада, или же надеются на щедрость или небеса... Когда один человек влюбляется в другого, он не может не упоминать имени своего возлюбленного. Насколько же труднее человеку, возлюбившему Бога, воздерживаться от упоминания Его Имени... Духовный человек ни в чем не находит радости, кроме как в поминании Бога.4
Если один человек любит другого, не является ли естественным то, что он желает говорить об этом? Даже если он знает, что тому известно о его любви, не пожелает ли он все же сказать ему об этом?.. Это правда, что Бог знает желания всех сердец; однако потребность в молитве естественна, она рождается из любви человека к Богу.5
О Боже, мой Боже! Не смотри на мои упования и мои поступки, о нет! Следуй Своей лишь воле, что охватила небеса и землю. Клянусь Величайшим Именем Твоим, о Ты, Господь всех народов! Я возжелал лишь то, чего желал Ты, и возлюбил лишь то, что любишь Ты…6
Сделай молитву мою, о мой Господи, источником животворных вод, дабы жил я им, пока владычество Твое пребудет, и поминал Тебя в каждом мире из Твоих миров…7
Ты слишком высоко, дабы хвала приближенных к Тебе достигла небес Твоей близости и дабы птицы сердец преданных Тебе поднялись к двери Твоих врат. Свиде-тельствую, что Ты освящен превыше всех определений и свят превыше всех имен. Нет Бога, кроме Тебя, Наивозвышенного, Всеславного.8
Когда мы молимся, нам следует сосредоточить наши мысли на Боге. Мы должны забыть все мирское, все, что происходит вокруг нас и даже самих себя. Бахаулла говорит:
О сын света! Забудь обо всем, кроме Меня, и приобщись духа Моего. Вот суть заповеди Моей, обратись же к ней.9
Забыть обо всем, кроме Бога, не так просто. Для этого необходимо приложить усилия и иметь большое желание. Когда наши сердца чисты и свободны от наших собственных представлений и желаний, наши молитвы наиболее действенны.
Предайся Богу. Отринь свою волю и следуй Его велению, откажись от собственных желаний и придерживайся того, что Он желает...10
Представьте себе стакан свежего молока. Мы можем получить из этого молока разнообразные продукты: масло, сыр, сливки. Но если добавим каплю яда, молоко будет испорчено и станет непригодным для использования. Оно будет отравлено. Мы не сможем его использовать. Яд, который человек добавляет в свою жизнь, это его эго. Мы должны освободиться от своего «Я», если хотим, чтобы наши молитвы возымели сильное действие.
Другое очень важное условие, необходимое для достижения истинного молитвенного состояния, — это вера. Нам следует полностью верить в милость Бога и в то, что Он дарует нам лучшее для нас. Абдул-Баха говорит:
Дух обладает способностью влиять; молитва обладает духовным воздействием. Поэтому мы молим: «О Боже! Исцели сего больного!» Возможно, Бог ответит. Разве важно, кто молится? Бог ответит на молитву каждого слуги, если сия молитва вызвана крайней необходимостью. Его милосердие всеобъемлюще и безгранично. Он отвечает на молитвы всех Своих слуг. Он отвечает на молитвы этого растения. Потенциально растение молится: «О Боже! Пошли мне дождь!» Бог отвечает на молитву, и растение вырастает. Бог ответит каждому.11
Когда мы молимся, мы направляем свои мысли и все, что в нас есть сокровенного, к Богу. Перед тем как начать молиться, нам следует немного выждать, чтобы постараться освободить наш разум от всего мирского. Для этого некоторые люди мысленно повторяют Величайшее Имя. Когда мы заканчиваем чтение молитв, нам следует задуматься над словами, которые мы только что прочитали, а не тут же приступать к другим делам. Так следует поступать независимо от того, молимся ли мы в уединении или вместе с другими людьми. Когда кто-либо другой читает молитву, мы можем испытывать то же чувство, как если бы мы сами читали ее. Нам нужно внимательно вслушиваться в слова читающего молитву и сохранять молитвенное настроение.
БИБЛИОГРАФИЯ
1 Бахаулла. Молитвы Бахаи. – СПб.: Единение, 2000. – С. 16.
2 Со слов Абдул-Баха//Star of the West. – Vol.VIII. – No. 4 (17 May 1917). – P. 41.
3 Бахаулла. Крупицы из Писаний Бахауллы.– СПб.: Единение, 1994.– CXXXVI. – С. 179.
4 ‘Abdu’l-Bahá. Spiritual Foundations: Prayer, Meditation and the Devotional Attitude. Compilation/Research Department of the Universal House of Justice. – Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1980. – No. 35. – P. 12.
5 Там же. – No. 34. – P. 12.
6 Бахаулла. Молитвы Бахаи. – СПб.: Единение, 2000. – С. 17–18.
7 Там же. – С. 18.
8 Там же. – С. 21.
9 Бахаулла. Сокровенные Слова. – СПб.: Единение, 2000. – С арабского, № 16. – С. 11.
10 Абдул-Баха. Избранное из Писаний. – СПб.: Единение, 1995. – № 38. – С. 73.
11 ‘Abdu’l-Bahá. The Promulgation of Universal Peace: Talks Delivered by ‘Abdu’l-Bahá during His Visit to the United States and Canada in 1912. – Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1995.–P. 246.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)