Ты просил рассказать об основах религии и ее таинствах: знай же, что первое и основное в религии - это познание Бога. Сие достигается через исповедание Его божественного единства, что в свою очередь выражается в признании того, что Его благословенное и величественное Святилище, Трон Его запредельного владычества, превыше всех имен. Знай также, что в сем мире бытия познание Бога нельзя обрести иначе, как через познание Того, Кто есть Зарница Божественной Сущности.
Милостивый Господь! В пределах Исламского мира ныне правят семь могучих властителей. Почти никто из них не был оповещен о Явлении Его (Баба), а если кто и был оповещен, то не уверовал в Него. И, быть может, они покинут сей бренный мир желаний, так и не осознав, что то, чего они ожидали, уже случилось. То же было и с монархами, что строго придерживались Евангелия. Они ожидали пришествия Пророка Божьего (Мухаммада), а когда Он явился, они не признали Его. Подумай, какими громадными суммами распоряжаются эти властители, но при этом они и не подумают завести при себе чиновника, долгом которого было бы оповещение государей о Явлении Бога в их собственных владениях! Сделав так, они исполнили бы свое предназначение. Но все их желания всегда были направлены - и до сих пор это так - лишь на то, чтобы увековечить собственное имя.
Да будет Мне дозволено представить вам несколько аргументов, обращенных к разуму.
Если в настоящее время кто-то пожелает обратиться в Веру Ислама, то окажется ли свидетельство о Боге убедительным для него? Если ты утверждаешь, что нет, то как принять то, что Бог накажет такого человека после смерти, а при жизни ему будет вынесено обвинение в том, что он "неверный"? Если ты утверждаешь, что свидетельство убедительно, то как ты это докажешь? Если твои аргументы основываются на чужих словах, то ведь слова не могут быть приняты как непреложное свидетельство; но если в качестве свидетельства ты почитаешь Коран, то это весьма убедительное доказательство.
Обратимся теперь к Откровению Байана. Если бы люди Корана применили к себе те самые доводы, что они применяют в отношении неверующих в Ислам, то ни одна душа не была бы отторгнута от Истины, и в День Воскресения все души обрели бы спасение.
Когда Христианин заявляет: "Как я могу почитать Коран за свидетельство, когда я не в силах понять его?", то такое утверждение неприемлемо. Так и люди Корана надменно заявляют: "Мы не в состоянии постичь красоту стихов Байана, так как же мы можем признать его в качестве свидетельства?" Когда ты слышишь, как человек заявляет нечто подобное, скажи ему: "О невежда! На основании каких свидетельств ты принял Религию Ислама? Из-за Пророка ли, которого ты никогда не видел? Из-за чудес ли, свидетелем которых ты не был? Если же ты принял Ислам без рассуждений, то ради чего ты это сделал? Но если ты принял Веру, признав Коран как доказательство, ибо слышал, как ученые и правоверные утверждают свое бессилие пред ним, или же, если ты, услышав божественные стихи и питая изначальную любовь к Истинному Слову Божьему, откликнулся на него, исполнившись духом полного смирения и покорности - духом, что свидетельствует об истинной любви и понимании, - то такие доказательства всегда принимались и будут приниматься как разумные и веские".
Отринь всякую привязанность, кроме Бога, исполнись Бога, освободившись от всего, кроме Него, и повторяй сию молитву. Скажи: Бог оделяет всем и превыше всего, и ничто, кроме Бога, Господа твоего, не оделит ни в небесах, ни на земле, ни где бы то ни было между ними. Воистину, Он Сам по Себе есть Ведатель, Дающий Силу, Всемогущий.
Не думай, что всеоделяющая Сила Бога есть пустая выдумка. Сие есть та истинная вера в Явителя Бога в каждом Цикле Откровения, что живет в твоей душе. Сие есть та вера, что оделяет превыше всех земных даров, тогда как ничто из сущего на земле, кроме веры, не оделит тебя. Если ты не веришь, Древо Божественной Истины отторгнет тебя и обречен будешь на исчезновение. Если же ты верующий, твоя вера должна быть для тебя превыше всего сущего на земле, даже если ты не владеешь ничем.
В преданиях говорится, что из всей общины Христиан не более семидесяти человек приняли Веру Посланца Божьего. Вина за это падает на их учителей, ибо если бы они уверовали, то и большинство их соотечественников последовало бы за ними. Поразмысли же, что было следствием сего! Ученые мужи Христианского мира почитаются учеными потому, что они чтут учение Христа, но подумай, они сами стали причиной того, что люди не смогли принять Веру и обрести спасение! Хочешь ли ты последовать их примеру? Приверженцы Иисуса доверились своим пастырям в надежде спастись в День Воскресения, а плодом их послушания явилось то, что в День, когда Посланец Божий явился, они были ввергнуты в огонь, ибо отвернулись от Него и не признали в Нем священную Особу. Хочешь ли ты последовать примеру сих пастырей?
Но нет, во имя Бога, не будь же из тех пастырей, что лишены проницательности, и не будь из тех последователей учения, что слепы, ибо и те, и другие сгинут в День Воскресения. Будь же пастырем дальновидным, либо, обретя понимание, следуй по пути Бога, повинуясь истинному духовному вождю. У каждого народа есть множество духовных вождей, лишенных истинной проницательности, и среди каждого народа ты встретишь несметное число приверженцев учения, что так же слепы. Взвесь сие в сердце своем, пожалей себя и не отвергай доказательств и свидетельств. И однако же, не взыскуй доказательств и свидетельств из праздного любопытства; но основывай свои доказательства на том, что назначено Богом. Более того, знай, что ни ученость, ни приверженность учению сами по себе не есть источник славы. Для ученого мужа ученость послужит к чести его, а для последователя учения повиновение вождям приведет к славе тогда и только тогда, когда сие соответствует воле Божьей. И опасайся, дабы не считать, что воля Божья не более, чем плод праздного воображения; воля Божья - это воля Его Посланника. Задумайся о судьбе последователей Иисуса. Они пламенно взыскали воли Божьей, однако никто из них не принял воли Его Посланника, которая есть то же, что и воля Божья; исключением же были те, кто признал Его Веру.
Баб, Избранное из Писаний
